Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«فمالئون منها» من الشجر «البطون».
53
Tafseer
المحلي و السيوطي
تفسير :
{فَمَالِئُونَ مِنْهَا } من الشجر {ٱلْبُطُونَ }.
اسماعيل حقي
تفسير : {فمالئون} بس يركنند كان باشيد، يقال ملأ الاناء فهو مملوء من باب قطع والملىء بالكسر مقدر ما يأخذه الاناء اذا امتلأ {منها} اى من ذلك الشجر والتأنيث باعتبار المعنى {البطون} اى بطونكم من شدة الجوع او بالقسر وفيه بيان لزيادة العذاب وكما له اى لايكتفى منكم بنفس الاكل كما لايكتفى من يأكل الشىء تحلة القسم بل تلزمون بان تملأوا منها البطون اى يملأ كل واحد منكم بطنه او بطون الامعاء والاول اظهر والثانى ادخل فى التعذيب
الجنابذي
تفسير : {فَمَالِئُونَ مِنْهَا ٱلْبُطُونَ فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ ٱلْحَمِيمِ فَشَارِبُونَ شُرْبَ ٱلْهِيمِ} الهيم بالكسر الابل العطاش جمع الهيمان والهيمى بمعنى العطشان، او الابل الّتى بها داءٌ يصيبها شبه الاستسقاء جمع الهيمان والهيمى، والهيام كسحاب الرّمل الّذى لا يتمالك كلّما صبّ عليه الماء استنقعه، والهائم المتحيّر والهيام كغراب حالة كالجنون من العشق.
اطفيش
تفسير : {فَمَالِئُونَ مِنْهَا البُطُونَ} الضمير للشجر وانثه باعتبار المعنى {فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ} الضمير للشجرة وذكره باعتبار اللفظ كذا قال جار الله: والظاهر عوده للزقوم وقرىء من شجرة فالتذكير للزقوم وقيل لها لتأويلها بالزقوم لانه تفسيرها.
{مِنَ الحَمِيمِ0فَشَارِبُونَ شُرْبَ الهِيمِ} وانما عطف الشاربين على الشاربين للاختلاف من حيث ان كونهم شاربين للحميم على ما هو عليه من تناهي الحرارة وقطع الامعاء امر عجيب وشربهم له على ذلك ما يشرب الهيم الماء امر عجيب أيضا فالصفتان مختلفتان بينهما عموم وخصوص من وجه والشرب بالضم مصدر وهو قراءة عاصم وحمزة وقرىء بالفتح كذلك وقرىء بالكسر على انه بمعنى المشروب فيكون مفعولا به لا مصدرا كلاولين والهيم الابل التي بها الهيام وهو دواء تشرب فلا تروى ولا تزال تشرب حتى تموت أو تمرض شديدا وهو ماء اصفر في البطن يجتمع في البطن يشبه الاستسقاء جمع اهيم وهيماء كاحمر وحمراء قال ذو الرمة.
شعر :
فاصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يفضي عليها هيامها
تفسير : والاصل ضم الهاء في الهيم ولكن كسرت لئلا تقلب الياء واوا وقيل جمع هيمان وهيمى كعطشان وعطشى والمراد العطاش وقيل جمع هايم لان الجمل اذا اصابه ذلك الداء هام على وجهه وقيل جمع هيام بالفتح وهو الرمل الكثير الذي لا يتماسك ولا يروى وقيل الارض ذات الرمل والاول قول ابن عباس والثاني قول الكلبي وقال الحسن: الابل الطوال التي تشرب حتى تقطع اعناقها وروي عن ابن عباس والثوري انها الرمل الكثير الذي لا يروى وعلى كال حال الاصل ضم الهاء.
روي انه يسلط عليهم الجوع حتى يضطرهم إلى أكل الزقوم الذي هو كالمهل وهو دردي الزيت أو ذائب الفضة أوالنحاس فإذا ملأوا بطونهم سلط عليهم العطش حتى يضطرهم إلى شرب الحميم الذي يقطع أمعاءهم فيشربوه شرب الهيم.
الالوسي
تفسير :
أي بطونكم من شدة الجوع فإنه الذي اضطرهم وقسرهم على أكل مثلها مما / لا يؤكل، وأما على قراءة الجمهور فوجهه الحمل على المعنى لأنه بمعنى الشجرة، أو الأشجار إذا نظر لصدقه على المتعدد. وأما التذكير على هذه القراءة في قوله سبحانه: {فَشَـٰرِبُونَ عَلَيْهِ...}.
د. أسعد حومد
تفسير : (53) - وَإِنَّكُمْ سَتَأْكُلُونَ مِنْهُ حَتَّى تَمْتَلِئَ بُطُونُكُمْ.
