Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«إن عذاب ربهم غير مأمون» نزوله.
28
Tafseer
الرازي
تفسير :
والمراد أن الإنسان لا يمكنه القطع بأنه أدى الواجبات كما ينبغي، واحترز عن المحظورات بالكلية، بل يجوز أن يكون قد وقع منه تقصير في شيء من ذلك، فلا جرم يكون خائفاً أبداً.
وخامسها قوله تعالى:
المحلي و السيوطي
تفسير :
{إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ } نزوله.
اسماعيل حقي
تفسير : {ان عذاب ربهم غير مأمون} كه عذاب خداوند ايشان نه آنست كه ازان ايمن باشند. وهو اعتراض مؤذن بانه لا ينبغى لاحد أن يأمن عذابه تعالى وان بالغ فى الطاعة والاجتهاد بل يكون بين الخوف والرجاء لانه لا يعلم احد عافيته قال القاشانى والذين هم الخ اى اهل الخوف من المبتدين فى مقام النفس السائرين عنه بنور القلب لا لوافقين معه او المشفقين من عذاب الرحمان والحجاب فى مقام القلب من السالكين او فى مقام المشاهدة من التلوين فانه لا يؤمن الاحتجاب ما بقيت بقية كما قال ان عذاب ربهم غير مأمون ومن العذاب اعجاب المرء بنفسه فانه من الموبقات الموقعات فى عذاب نار الجحيم وجحيم العقاب نسأل الله العافية.
اطفيش
تفسير : {إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ} لايؤمن نزوله فلا ينبغي لاحد ان يأمنه وان جمع الصفات المذكورة والآتية وغيرها وفاق الاولين والآخرين والملائكة في العبادة فإنه لا تأتي على المكلف ساعة لا يجب فيها الخوف والرجاء والجملة معترضة غير تعليلية او معترضة تعليلية.
الالوسي
تفسير :
وقوله سبحانه: {إِنَّ عَذَابَ رَبّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ } اعتراض مؤذن بأنه لا ينبغي لأحد أن يأمن عذابه عز وجل وإن بالغ في الطاعة كهؤلاء ولذا كان السلف الصالح وهم هم خائفين وجلين حتى قال بعضهم يا ليتني كنت شجرة تعضد وآخر ليت أمي لم تلدني إلى غير ذلك.
