Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«وإذا الجبال نسفت» فتتت وسيرت.
10
Tafseer
الرازي
تفسير :
وفيه وجهان أحدهما: نسفت كالحب المغلث إذا نسف بالمنسف، ومنه قوله: {أية :
لَّنُحَرّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ } تفسير : [طه: 97] ونظيره {أية :
وَبُسَّتِ ٱلْجِبَالُ بَسّاً } تفسير : [الواقعة: 5] {أية :
وَكَانَتِ ٱلْجِبَالُ كَثِيباً مَّهِيلاً } تفسير : [المزمل: 14] {أية :
فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبّى نَسْفاً } تفسير : [طه:105] والثاني: اقتلعت بسرعة من أماكنها من انتسفت الشيء إذا اختطفته، وقرىء {طُمِسَتْ } و {فُرِجَتْ } و {نُسِفَتْ } مشددة.
ورابعها: قوله تعالى:
المحلي و السيوطي
تفسير :
{وَإِذَا ٱلْجِبَالُ نُسِفَتْ } فُتِّتَت وسُيِّرَت.
ابن عبد السلام
تفسير : {نُسِفَتْ} ذهبت وسويت بالأرض.
القشيري
تفسير : {وَإِذَا ٱلْجِبَالُ نُسِفَتْ}.
ذَهَبَ بها كلِّها بسرعة، حتى لا يَبْقَى لها أَثَرٌ.
{وَإِذَا ٱلرُّسُلُ أُقِّتَتْ لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ لِيَوْمِ ٱلْفَصْلِ}.
أي: جَعَلَ لها وقتاً وأَجَلاً لفَصْلِ القضاءِ يومَ القيامة.
ويقال: أُرْسِلَتْ لأوقاتٍ معلومة.
{وَمَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ ٱلْفَصْلِ}.
على جهة التعظيم له.
{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ}.
مضى تفسيرُ معنى الويل.
ويقال في الإشارات: فإذا نجومُ المعارف طمست بوقوع الغيبة.
{وَإِذَا ٱلْجِبَالُ نُسِفَتْ} القلوبُ الساكنة بيقين الشهود حُرِّكَتْ عقوبةً على ما هَمَّتْ بالذي لا يجوز. فويلٌ يومئذٍ لأرباب الدعاوَى الباطلةِ الحاصلةِ من ذوي القلوب
المُطبقة الخالية من المعاني.
قوله جلّ ذكره: {أَلَمْ نُهْلِكِ ٱلأَوَّلِينَ ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ ٱلآخِرِينَ}.
الذين كذَّبوا رُسُلَهم، وجحدوا آياتنا؛ فمثلما أهلكنا الأولين كذلك نفعل بالمجرمين إذا فعلوا مثلَ فِعْلِهم.
البقلي
تفسير : جبال اسرارهم تنتسف فى عواصف قهر سلطان ظهور جلال عزته لا تبقى لها اثار فى انوار قال ابن عطا اذا طمست نجوم ظهور المعارف وكشفت عن سرائر المعاملات وهو اليوم الذى يفصل بين المرء وقرنائه واخدانه الا ما كان منها فى الله ولله.
اسماعيل حقي
تفسير : {واذا الجبال نسفت} جعلت كالحب الذى ينسف بالمنسف وهو ما ينفض به الحب ويذرى ونحوه وبست الجبال بسا فالنسف والبس بالفارسية برا كنده كردن وداميدن. وفيه اشارة الى تلاشى جبال الخيالات والاوهام الفاسدة الكاسدة عند بوادى المشاهدات وهوادى المعاينات.
الجنابذي
تفسير : {وَإِذَا ٱلْجِبَالُ نُسِفَتْ} نسف البناء قلعها ونسف الجبال دكّها.
اطفيش
تفسير : {وَإِذَا الجِبَالُ نُسِفَتْ} فتتت وسيرت وقيل قلعت من اماكنها وعن الحسن ذهبت من اصولها فكانت هباء منبثا وعن الكلبي سويت بالأرض وقيل نسفت كالحب إذا نسف بالمنسف وقيل أخذت بسرعة من اماكنها من نسفت الشيء أخذته بسرعة وبخطف.
اطفيش
تفسير : جعلت كالحب الذى ينسف بالمنسف وبست الجبال بساً فكانت هباء منبثاً وكانت الجبال كثيباً مهيلاً فرقت بعد التسيير أو أُخذت من مكانها بسرعة نسفت الشئ خطفته.
الالوسي
تفسير : جعلت كالحب الذي ينسف بالمنسف ونحوه { أية :
وَبُسَّتِ ٱلْجِبَالُ بَسّاً}تفسير : [الواقعة: 5]{أية :
وَكَانَتِ ٱلْجِبَالُ كَثِيباً مَّهِيلاً }تفسير : [المزمل: 14] قال في «البحر» ((فرقتها الرياح وذلك بعد التسيير، وقيل ذلك جعلها هباء))، وقيل {نُسِفَتْ} أخذت من مقارها بسرعة من انتسفت الشيء إذا اختطفته.
وقرأ عمرو بن ميمون (طمست) و(فرجت) بتشديد الميم والراء وذكر في «الكشاف» أن الأفعال الثلاثة قرئت بالتشديد.
الواحدي
تفسير : {وإذا الجبال نسفت} قُلعت من أماكنها، فأُذهبت بسرعةٍ.
{وإذا الرسل أقتت} جُمعت لوقتٍ، وهو يوم القيامة.
{لأيِّ يومٍ أجِّلت} أُخِّرت وأُمهلت.
{ليوم الفصل} القضاء بين النَّاس.
{وما أدراك ما يوم الفصل} على التَّعظيم لذلك اليوم. {ويلٌ يومئذٍ للمكذبين}.
{ألم نهلك الأولين} من الأمم المكذِّبة.
{ثم نتبعهم الآخرين} ممَّن سلكوا سبيلهم في الكفر والتَّكذيب.
{كذلك} مثل الذي فعلنا بهم {نفعل بالمجرمين} بالمُكذِّبين من قومك.
{ألم نخلقكم من ماء مهين} أي: النُّطفة.
{فجعلناه في قرار مكين} أي: الرَّحم.
{إلى قدر معلوم} وهو وقت الولادة.
{فقدرنا} أَيْ: قدَّرنا وقت الولادة {فنعم القادرون} فنعم المُقدِّرون نحن،
وقُرئت بالتَّشديد والتَّخفيف، لغتان بمعنى واحدٍ.
