Verse. 3836 (AR)

المحلي و السيوطي

تفسير : {وَعِندَهُمْ قَٰصِرٰتُ ٱلطَّرْفِ } حابسات الأعين على أزواجهنّ لا ينظرن إلى غيرهم لحسنهم عندهنّ {عِينٌ } ضخام الأعين حِسَانها.

ابن عبد السلام

تفسير : {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} قصرن نظرهن على أزواجهن فلا ينظرن إلى سواهم واقتصر على كذا قنع به وعدل عن غيره {عِينٌ} حسان الصور، أو عظام الأعين.

القشيري

تفسير : لا يَنْظُرْنَ إلى غير الوليّ، ثم الوليُّ قد ينظر إليهن، وفيهم مَنْ لا ينظر إليهن: شعر : جُنِنَّا بِلَيْلَى وهي جُنَّتْ بغيرنــا وأخرى بنا مجنونةٌ لا نريدها

اسماعيل حقي

تفسير : {عندهم} اى عند المخلصين {قاصرات الطرف} القصر الحبس والمنع وطرف العين جفنه والطرف تحريك الجفن وعبر به عن النظر لان تحريك الجفن يلازمه النظر. والمعنى حور قصرن ابصارهن على ازواجهن لا يمددن طرفا الى غيرهم ولا يبغين بهم بدلا لحسنهم عندهن ولعفتهن كما فى بعض التفاسير {عين} صفة بعد صفة لموصوف ترك ذكره للعلم به. جمع عيناء بمعنى واسعة العين واصله فعل بالضم كسرت الفاء لتسلم الياء والمعنى حسان الاعين وعظامها. قال فى المفردات يقال للبقر الوحشى عيناء واعين لحسن عينه وبها شبه الانسان

الجنابذي

تفسير : {وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ ٱلطَّرْفِ} يقصرن اطرافهنّ على ازواجهنّ لا يتجاوزنها الى غيرهم كبعض ازواج الدّنيا {عِينٌ} جمع عيناء مؤنّث اعين، عين كفرح عظم سواد عينه فى سعة وفسّر بشدّة سواد العين فى شدّة بياضها.

اطفيش

تفسير : {وعندهم قاصرات الطرف} نساء ازواج لهم حابسات نظرهن عليهم لا ينظرن إلى غيرهم والطرف مصدر وفسره بعضهم بالعين مرادا به الجنس. {عين} جمع عيناء والاصل ضم العين ولكن كسرت لئلا تقلب الياء واوا والعيناء الواسعة العين مع جمال العين.

اطفيش

تفسير : {وعِنْدهم قاصراتُ} أزواج حابسات {الطَّرف} العين، والمراد الجنس أو الطرف النظر، لا يكثرن النظر الى الأشياء، وذلك وصف محمود يقال: امرأة مريضة وذابلة، أولا ينظرن الى غير أزواجهن لشدة حبهن لهم، وكأنه لم يخلق سواهم، أو الطرف طرف أزواجهن يمنعن لكمال جمالهن، وتحببهن أزواجهن أن ينظروا الى غيرهن لو أمكن أن ينظروا إلى غيرهن {عِينٌ} جمع عيناء، وأصله عون بضم وإسكان كحمراء وحمر، وسوداء وسود، قلبت الضمة كسرة، والواو ياء والعيناء واسعة العين مع حصول محاسن العين، وفى ذكر هذا الوصف مناسبة لطيفة لقوله: {قاصرات الطرف}.

الالوسي

تفسير : {وَعِندَهُمْ قَـٰصِرٰتُ ٱلطَّرْفِ } قصرن أبصارهن على أزواجهن لا يمددن طرفاً إلى غيرهم قاله ابن عباس ومجاهد وابن زيد فمتعلق القصر محذوف للعلم به، والكلام إما على ظاهره أو كناية عن فرط محبتهن لأزواجهن وعدم ميلهن إلى سواهم، وقيل المراد لا يفتحن أعينهن دلالاً وغنجاً، والوصف على القولين متعد، وجوز كونه قاصراً على أن المعنى ذابلات الجفن مراضه، وما أحيل ذبول الأجفان في الغواني الحسان، ولذا كثر التغزل بذلك قديماً وحديثاً، ومنه قول ابن الأزدي: شعر : مرضت سلوتي وصح غرامي من لحاظ هي المراض الصحاح تفسير : والطرف في كل ذلك طرفهن، وجوز أن يكون الوصف متعدياً والطرف طرف غيرهن، والمعنى قاصرات طرف غيرهن عن التجاوز إلى سواهن لغاية حسنهن فلا يتجاوزهن طرف الناظر إليهن كقول المتنبـي: شعر : وخصر تثبت الأبصار فيه كأن عليه من حدق نطاقاً تفسير : وقد ذكر هذا المعنى أيضاً ابن رشيق في قول امرىء القيس: شعر : من القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الأنف منها لأثرا تفسير : وهو لعمري رشيق بيد أني أقول: الظاهر هنا أن العندية في مجالس الشرب إتماماً للذة فلعل الأوفق للغيرة وإن كانت الحظيرة حظيرة قدس المعنى الأول، والجمهور قد قصروا الطرف عليه ولا يظن بهم أنهم من القاصرين، والجملة قيل عطف على ما قبلها، وقيل: في موضع الحال أي يطاف عليهم بكأس والحال عندهم نساء قاصرات الطرف {عِينٌ } جمع عيناء وهي الواسعة العين في جمال، ومنه قيل للبقر الوحشي عين، وقيل: العيناء واسعة العين أي كثيرة محاسن عينها، والحق أن السعة اتساع الشق والتقييد بالجمال يدفع ما عسى أن يقال، وما ألطف وأظرف ذكر عين بعد قاصرات الطرف.

الشنقيطي

تفسير : ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة ثلاث صفات من صفات نساء أهل الجنة. الأولى: أنهن قاصرات الطرف، وهو العين أي عيونهن قاصرات على أزواجهن، لا ينظرن إلى غيرهم لشدة اقتناعهن واكتفائهن بهم. الثانية: أنهن عين، والعين جمع عيناء، وهي واسعة دار العين، وهي النجلاء. الثالثة: أن ألوانهن بيض بياضاً مشرباً بصفرة، لأن ذلك هو لون بيض النعام الذي شبههن به، ومنه قول امرئ القيس في نحو ذلك: شعر : كبكر المقانات البياض بصفرة غذاها غير الماء نمير المحلل تفسير : لأن معنى قوله: كبكر المقانات البياض بصفرة، أن لون المرأة المذكورة كلون البيضة البكر المخالط بياضها بصفرة، وهذه الصفات: الثلاث المذكورة هنا، جاءت موضحة في غير هذا الموضع مع غيرها من صفاتهن الجميلة، فبين كونهن قاصرات الطرف على أزواجهن بقوله تعالى في ص: {أية : وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ ٱلطَّرْفِ أَتْرَابٌ} تفسير : [ص: 52] وكون المرأة قاصرة الطرف من صفاتها الجميلة، وذلك معروف في كلام العرب، ومنه قول امرئ القيس: شعر : من القاصرات الطرف لو دب محمول من الذر فوق الأتب منها لأثرا تفسير : وذكر كونهن عيناً في قوله تعالى فيهن: {أية : وَحُورٌ عِينٌ} تفسير : [الواقعة: 22]، وذكر صفاء ألوانهن وبياضها في قوله تعالى: {أية : كَأَمْثَالِ ٱللُّؤْلُؤِ ٱلْمَكْنُونِ} تفسير : [الواقعة: 23]. وقوله تعالى: {أية : كَأَنَّهُنَّ ٱلْيَاقُوتُ وَٱلْمَرْجَانُ} تفسير : [الرحمن: 58] وصفاتهن كثيرة معروفة في الآيات القرآنية. واعلم أن الله أثنى عليهن بنوعين من أنواع القصر: أحدهما: أنهن قاصرات الطرف، والطرف العين، وهو لا يجمع ولا يثنى لأن أصله مصدر، ولم يأت في القرآن إلا مفرداً كقوله تعالى: {أية : لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَآءٌ} تفسير : [إبراهيم: 43]. وقوله تعالى: {أية : يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ } تفسير : [الشورى: 45]: ومعنى كونهن قاصرات الطرف هو ما قدمنا من أنهن لا ينظرن إلى غير أزواجهن بخلاف نساء الدنيا. والثاني من نوعي القصر: كونهن مقصورات في خيامهن، لا يخرجن منها كما قال تعالى لأزواج نبيّه صلى الله عليه وسلم: {أية : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} تفسير : [الأحزاب: 33]، وذلك في قوله تعالى: {أية : حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي ٱلْخِيَامِ} تفسير : [الرحمن: 72]، وكون المرأة مقصورة في بيتها لا تخرج منه من صفاتها الجميلة، وذلك معروف معروف في كلام العرب ومنه قوله: شعر : من كان حرباً للنسا ء فإنني سلم لهنه فإذا عثرن دعونني وإذا عثرت دعوتهنه وإذا برزن لمحفل فقصارهن ملاحهنه تفسير : فقوله: قصارهن يعني المقصورات منهن في بيوتهن اللاتي لا يخرجن إلا نادراً، كما أوضح ذلك كثير عزة في قوله: شعر : وأنت التي حببت كل قصيره إلى وما تدري بذاك القصائر عنيت قصيرات الحجال ولم أرد قصار الخطا شر النساء البحاتر تفسير : والحجال: جمع حجلة وهي البيت الذي يزين للعروس، فمعنى قصيرات الحجال: المقصورات في حجالهن. وذكر بعضهم أن رجلاً سمع آخر، قال: لقد أجاد الأعشى في قوله: شعر : غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينا كما يمشي الوجى الوحل كأن مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا ريث ولا عجل ليست كمن يكره الجيران طلعتها ولا تراها لسر الجار تختتل تفسير : فقال له: قاتلك الله، تستحسن غير الحسن هذه الموصوفة خراجة ولاجة، والخراجة الولاجة لا خير فيها ولا ملاحة لها، فهل لا قال كما قال أبو قيس بن الأسلت: شعر : وتكسل عن جاراتها قيزنها وتعتل من إنيانهن فتعذر

د. أسعد حومد

تفسير : {قَاصِرَاتُ} (48) - وَلَدَيْهِمْ نِسَاءٌ عَفِيفَاتُ، لاَ يَنْظُرْنَ إِلَى غَيْرِ أَزْوَاجِهِنَّ، وَهُنَّ نُجْلُ العُيونِ، فِي جَمَالٍ وَحُسْنٍ. قَاصِرَاتُ الطَّرَفِ - لاَ يَنْظُرْنَ إِلَى غَيْرِ أَزْوَاجِهِنَّ. عِينٌ - وَاسِعَاتُ العُيُونِ مَعَ جَمَالٍ.

خواطر محمد متولي الشعراوي

تفسير : هذا وَصْف لنساء الجنة فهُنَّ {قَاصِرَاتُ ٱلطَّرْفِ..} [الصافات: 48] يعني: تغضّ بصرها، فلا تنظر إلى غير زوجها، وقلنا: إن أغلى ما يتملّكه الإنسان يمكن أنْ يهبه لغيره، فأنت تُعِيرُ صاحبك سيارتك مثلاً أو بيتك أو ثوبك .. الخ أما المرأة فهي الشيء الوحيد الذي لا تقبل مجرد النظرة إليها، لِمَا لها من خُصُوصية ومنزلة، كذلك تحبُّ من زوجتك ألاَّ تمتدَّ عَيْنُها إلى غيرك، وهذه من صفات أهل الجنة فَهُنَّ {قَاصِرَاتُ ٱلطَّرْفِ..} [الصافات: 48] تقصر نظرها على زوجها، وهُنَّ كما في آية أخرى: {أية : حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي ٱلْخِيَامِ} تفسير : [الرحمن: 72] يعني: مأسورات محفوظات لأزواجهن. فالحق سبحانه يحفظ حُسْن المرأة، ويحرص على التكوين العفيف في المجتمع، ليأتيَ النسْلُ شريفاً طاهراً، وهذه المقاييس التي للمؤمنة في الدنيا هي كذلك في الآخرة، فكأن الحق سبحانه يُطمئن الأزواج على هذه الخصوصية، ويؤكد أن الزوجة فيها لا يشاركه فيها أحد، ولو حتى بالنظرة. ومعنى {عِينٌ} [الصافات: 48] عين جمع عَيْناء. يعني: واسعة العينين مع حُسْنهما، وهذه من علامات الملاحة والحُسْن في المرأة عند العرب؛ لذلك من المقاييس التي وضعوها للجمال أنَّ العين تكون واسعة، والفم ضيق، بحيث إذا قِيسَتْ عينها بفمها، كانت عينُها أوسع. ومعنى (عندهم) يعني: في حَوْزتهم؛ لأنها من مَتَاع الجنة، فمَنِ اشتهى منهن شيئاً وجده وإلاَّ ترفَّع عنها، لكن هي موجودة عندهم. ثم يصفهُنَّ سبحانه بقوله: {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ} [الصافات: 49] كلمة {بَيْضٌ} [الصافات: 49] جمع بيضة، والمراد بيضة النعام؛ لأنها أكبر وأجمل في اللون. ويقولون لمن يحمى الجِمَال في قبيلته: يحمى بيضتها؛ لذلك وصف البيض هنا بأنه {مَّكْنُونٌ} [الصافات: 49] مُصَان مستور لم تُمَدّ إليه يَدٌ.

زيد بن علي

تفسير : وقوله تعالى: {قَاصِرَاتُ ٱلطَّرْفِ [عِينٌ]} معناه راضياتٌ بأزواجهنَّ لا تطمحُ عُيونُهُنّ إلى غَيرِهم. والعِينُ: الواسعاتُ العَينِ، واحدها عيناءٌ.

همام الصنعاني

تفسير : 2517- حدثنا معمر، عن قتادة، في قوله تعالى: {قَاصِرَاتُ ٱلطَّرْفِ}: [الآية: 48]، قال: قصر طرفهنّ على أزواجهنّ.