Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«ولقد أرسلنا فيهم منذرين» من الرسل مخوِّفين.
72
Tafseer
المحلي و السيوطي
تفسير :
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُّنذِرِينَ } من الرسل مُخَوِّفين.
ابن عادل
تفسير : {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُّنذِرِينَ} فبين تعالى أن إرساله الرسل قد تقدم والتكذيب لهم قد سلف فوجب أن يكون له - صلى الله عليه وسلم - أسوةٌ بهم حتى يصبرَ كما صبروا ويستمر على الدعاء إلى الله وإن تمردوا فليس عليه إلا البلاغ. ثم قال: {فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ ٱلْمُنذَرِينَ} الكافرين أي كان عاقبتهم العذابُ وهذا الخطاب وإن كان ظاهره مع الرسول - عليه (الصلاة و) السلام - إلا أن المقصودَ منه خطابُ الكفار لأنهم سمعوا بالأخبار ما جرى على قوم نوح وعادٍ وثمودَ وغيرهم من أنواع العذاب فإن لم يعلموا ذلك فلا أقل من ظنّ وخوف يحتمل أن يكون زاجراً لهم عن كفرهم.
قوله: {إِلاَّ عِبَادَ ٱللَّهِ} استثناء من قوله: "المنذرين" استثناءً منقطعاً لأنه وعيد وهم لم يدخلوا (في) هذا الوعيد، وقيل: استثناء من قوله: {أية :
وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ ٱلأَوَّلِينَ}تفسير : [الصافات:71] والمراد بالمُخْلَصِينَ: الموحدين نجوا من العذاب. وتقدم الكلام على هذا الإخلاص في سورة الحِجْر عند قوله تعالى: {أية :
إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ ٱلْمُخْلَصِينَ} تفسير : [الحجر:40].
اسماعيل حقي
تفسير : {ولقد ارسلنا فيهم} [وبتحقيق مافرستاديم درميان ايشان] يعنى الاكثرين {منذرين} اى انبياء اولى عدد كثير ذوى شأن خطير بينوا لهم بطلان ما هم عليه وانذروهم عاقبته الوخيمة
اطفيش
تفسير : رسلا حذروهم العواقب.
اطفيش
تفسير : {ولَقَد} والله لقد، وكرر القسم للتأكيد {أرْسلنا فِيهِم} فى الأولين أو فى أكثر الأولين، والمرسلون فى الأولين مرسلون فى أكثرهم والمرسلون فى أكثرهم مرسلون فيهم {مُنْذِرين} أنبياء يذكرون لهم عاقبة من كفر بهم.
الالوسي
تفسير :
أنبياء أنذروهم سوء عاقبة ما هم عليه من الباطل، وتكرير القسم لإبراز كمال الاعتناء بتحقيق مضمون كل من الجملتين.
