Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«إذ قال» في هذه الحالة المستمرة له «لأبيه وقومه» موبخا «ماذا» ما الذي «تعبدون».
85
Tafseer
المحلي و السيوطي
تفسير :
{إِذْ قَالَ } في هذه الحالة المستمرّة له {لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ } موبِّخاً {مَاذَا } ما الذي {تَعْبُدُونَ }؟
القشيري
تفسير : سألهم على جِهة الإنكار عليهم، والتنبيه لهم على موضع غلطتهم.
اسماعيل حقي
تفسير : {اذ قال} الخ بدل من اذ الاولى {لابيه} آزر بن باعر بن ناحور بن نافع بن سالح بن ارفخشد ابن سام بن نوح {وقومه} وكانوا عبدة الاصنام {ماذا تعبدون} استفهام انكارى وتوبيخ اى أى شئ تعبدون
الجنابذي
تفسير : {إِذْ قَالَ لأَبِيهِ} بدل من اذ الاولى او ظرف لجاء او لسليم {وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ أَإِفْكاً آلِهَةً دُونَ ٱللَّهِ تُرِيدُونَ فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ} حتّى صرفتم عنه الى المصنوع الّذى صنعتموه بانفسكم.
اطفيش
تفسير : إذ بدل من الاولى او ظرف متعلق بجاء او بسليم والاستفهام للتوبيخ والتقرير وكذا الذي بعد وما ذا اسم استفهام مفعول تعبدون او ما مبتدأ استفهامية وذا موصولة بالجملة خبر.
اطفيش
تفسير : {إذْ} بدل من الأولى فى أوجهها أو متعلق بسليم أو بجاء {قال لأبيهِ وقَومه ماذا تَعْبُدون} أى شىء تعبدون.
الالوسي
تفسير :
بدل من (إذ) الأولى أو ظرف لجاء أو لسليم أي أي شيء تعبدون؟
الشنقيطي
تفسير : قد قدمنا إيضاحه بالآيات القرآنية بكثرة في سورة مريم في الكلام على قوله تعالى: {أية :
وَٱذْكُرْ فِي ٱلْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً إِذْ قَالَ لاًّبِيهِ يٰأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لاَ يَسْمَعُ وَلاَ يَبْصِرُ وَلاَ يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً} تفسير : [مريم: 41ـ42] الآية.
