Qad saddaqta alrruya inna kathalika najzee almuhsineena
Arabic
Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«قد صدقت الرؤيا» بما أتيت به مما أمكنك من أمر الذبح: أي يكفيك ذلك فجملة ناديناه جواب لما بزيادة الواو «إنا كذلك» كما جزيناك «نجزي المحسنين» لأنفسهم بامتثال الأمر بإفراج الشدة عنهم.
105
Tafseer
المحلي و السيوطي
تفسير :
{قَدْ صَدَّقْتَ ٱلرُّؤْيَآ } بما أتيت به مما أمكنك من أمر الذبح: أي يكفيك ذلك، فجملة ناديناه جواب لمّا بزيادة الواو {إِنَّا كَذَٰلِكَ } كما جزيناك {نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ } لأنفسهم بامتثال الأمر بإفراج الشدّة عنهم.
ابن عبد السلام
تفسير : {صَدَّقْتَ الرُّؤْيَآ} عملت بما رأيته في النوم وكان رأى أنه قعد منه مقعد الذابح ينتظر الأمر بإمضاء الذبح ففعل ذلك، أو رأى أنه أمر بذبحه بشرط التمكين فلم يمكن وكان كلما اعتمد بالشفرة انقلبت وجُعل على حلقه صفيحة من نحاس، أو رأى أنه ذبحه وفعل ذلك فوصل إلى الأوداج بلا فصل، والذبيح "إسحاق" بن سارة كان له سبع سنين وكان مذبحه من بيت المقدس على ميلين ولدته سارة ولها تسعون سنة ولما علمت ما أراد بإسحاق بقيت يومين وماتت في الثالث، أو إسماعيل مذبحه بمنى عند الجمار التي رُمي إبليس منها في كل جمرة بسبع حصيات فَجمر بين يديه أي أسرع فسميت جماراً، أو ذبحه على الصخرة التي بأصل الجبل بمنى.
السلمي
تفسير : قوله عز وعلا: {كَذَلِكَ نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ} [الآية: 105].
سمعت أبا بكر الرازى يقول: سمعت أبا بكر الكتانى يقول: المحسن من أحسن إلى
نفسه فلا يوقعها فى الورطات ومحسن إلى الخلق فلا يؤذيهم بسوء خلقه ومحسن عبادة ربه فلا يشوبها بشىء من الرياء.
سمعت محمد بن عبد الله يقول: سمعت الكتانى يقول: بين العبد وبين الله ألف مقام من نور وظلمة وإنما كان اجتهادهم فى قطع الظلمة حتى وصلوا إلى النور فلم يكن له رجوع فذلك جزاء المحسنين.
