Ila firAAawna wahamana waqaroona faqaloo sahirun kaththabun
Arabic
Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا» هو «ساحرٌ كذاب».
24
Tafseer
المحلي و السيوطي
تفسير :
{إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَهَٰمَٰنَ وَقٰرُونَ فَقَالُواْ } هو {سَٰحِرٌ كَذَّابٌ }.
اسماعيل حقي
تفسير : {الى فرعون} بسوى فرعون كه اعظم عمالقه مصر بود ودعواى ربوبيت ميكرد {وهامان} وهامان وزير اوبود وخصهما بالذكر لأن الارسال اليهما ارسال الى القوم كلهم لكونهم تحت تصرف الملك والوزير تابعين لهما والناس على دين ملوكهم {وقارون} خص بالذكر لكونه بمنزلة الملك من حيث كثرة امواله وكنوزه ولا شك أن الارسال الى قارون متاخر عن الارسال الى فرعون وهامان لأنه كان اسرائيليا ابن عم موسى مؤمنا فى الاوآئل اعلم بنى اسرائيل حافظا للتوراة ثم تغير حاله بسبب الغنى فنافق كالسامرى فصار ملحقا بفرعون وهامان فى الكفر والهلاك فاحفظ هذا ودع ما قاله اكثر اهل التفسير فى هذا المقام {فقالوا} فى حق ما اظهره من المعجزات خصوصا فى امر العصا انه {ساحر} او ساحرست كه خارق عادت مى نمايد ازروى سحر وقالوا فيما ادعاه فى رسالة رب العالمين انه {كذاب} دروغ كويست درانكه مى كويد خداى هست ومن رسول اويم والكذاب الذى عادته الكذب بان يكذب مرة بعد اخرى ولم يقولوا سحار لأنهم كانوا يزعمون أنه ساحر وأن سحرتهم اسحر منه كما قالوا يأتوك بكل سحار عليم وفيه تسلية لرسول الله عليه السلام وبيان عاقبة من هو اشد من قريش بطشا واقربهم زمانا وفى التأويلات النجمية يشير بقوله ولقد ارسلنا الخ الى انه تعالى من عواطف احسانه يرسل افضل خلقه فى وقته الى من هو ارذل خلقه ويبعث اخص عباده الى اخس عباده ليدعوه الى حضرة جلاله لاصلاح حاله بفضله ونواله والعبد من خسة طبعه وركاكة عقله يقابله بالتكذيب وينسبه الى السحر والله تعالى اظهارا لحكمه وكرمه لا يعجل عقوبته ويمهله الى اوان ظهور شقوته فيجعله مظهر صفة قهره ويبلغ موسى كمال سعادته فيجعله مظهر صفة لطفه
شعر :
نردبان خلق اين ما ومنيست عاقبت زين نردبان افتاد نيست
هركه سركش بود او مقهور شد هركه خالى بود او منصور شد
اطفيش
تفسير : {إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ} خص هامان وقارون بالذكر بعد فرعون تنبيهاً على مكانتهما من الكفر ولكونهما أشهر رجال فرعون وقيل ان قارون هذا ليس بقارون بني اسرائيل وعن بعض انه هو، وقيل: خصهم لأن مدار التدبير في عداوة موسى كان عليهم {فَقَالُواْ} هو أي موسى* {سَاحِرٌ كَذَّابٌ} فسموا الآيات والسلطان المبين سحرا وكذباً وعن بعضهم ساحر فى أمر العصى واليد كاذب في قوله (انى رسول الله) وفي ذلك تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان لعاقبة من هو أشد معاندة له
اطفيش
تفسير : {إلى فرْعون وهامان} وزير فرعون، واليهود لجهلهم وتحريفهم، واختلال أمر كلمتهم وتواريخ فرعون لطول العهد، وكثرة محنهم، ردوا ما أنزل الله تعالى فى القرآن من أن هامان فى عهد موسى وفرعون، وزعموا - لعنهم الله - أن هامان ظالم جاء بعد فرعون بزمان طويل {وقارُونَ} هو الذى كان من قوم موسى فبغى عليهم، وقيل غيره، وكان مقدم جنود فرعون، وذكر الرجلين مع فرعون لرسوخهما فى الكفر، وكونهما أشر أتباعه {فقالُوا} أى الثلاثة، أو هم وقومهم، {ساحرٌ} موسى ساحر فيما أظهر كاليد والعصا {كذَّابٌ} فى دعوى الرسالة، ودعوى أن التوراة من الله عز وجل.
الالوسي
تفسير :
{إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَهَـٰمَـٰنَ } وزير فرعون، وزعم اليهود أنه لم يكن لفرعون وزير يدعى هامان وإنما هامان ظالم جاء بعد فرعون بزمان مديد ودهر داهر نفى جاءهم من اختلال أمر كتبهم وتواريخ فرعون لطول العهد وكثرة المحن التي ابتلوا بها فاضمحلت منها أنفسهم وكتبهم. {وَقَـٰرُونَ } قيل هو الذي كان من قوم موسى عليه السلام، وقيل: هو غيره وكان مقدم جنود فرعون، وذكرهما من بين أتباع فرعون لمكانتهما في الكفر وكونهما أشهر الأتباع. وفي ذكر قصة الإرسال إلى فرعون ومن معه وتفصيل ما جرى تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان لعاقبة من هو أشد الذين كانوا من قبل وأقربهم زماناً ولذا خص ذلك بالذكر، ولا بعد في كون فرعون / وجنوده أشد من عاد {فَقَالُواْ سَـٰحِرٌ } أي هو يعنون موسى عليه السلام ساحر فيما أظهر من المعجزات {كَذَّابٌ } في دعواه أنه رسول من رب العالمين.
