Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«والسقف المرفوع» أي السماء.
5
Tafseer
المحلي و السيوطي
تفسير :
{وَٱلسَّقْفِ ٱلْمَرْفُوعِ } أي السماء.
ابن عبد السلام
تفسير : {وَالسَّقْفِ} السماء، أو العرش.
التستري
تفسير : قوله تعالى: {وَٱلسَّقْفِ ٱلْمَرْفُوعِ}[5] هو العمل المرضي الذي لا يراد به جزاء إلا الله تعالى.
البقلي
تفسير : {وَٱلسَّقْفِ ٱلْمَرْفُوعِ} روح محمد صلى الله عليه وسلم الذى رفعه الحق اليه ومقام عنديته ارفع من كل رفيع من العرش الى الثرى وايضا يمكن انه اراد به العرش {وَٱلْبَحْرِ ٱلْمَسْجُورِ} بحر سر محمد صلى الله عليه وسلم لان ذلك البحر ملأها انهار قاموس علومه القدمية واسرار كلماته الباقية وايضا الطور طور سيناء الذى هو موضع التجلى والكلام والكتاب المسطور ما كلم الله به موسى فصار منقوشا فى ورق قلبه اقسم بالطور وبقلبه وبما فيه مما سمع من كلامه وكتاب مسطور ايضا ما كتبه بيده على الواح موسى والبيت المعمور ايضا قلبه كان معمورا بنور مشاهدته ولذلك خاطب الله موسى بقوله فرغ بيتا لى اسكن فلما سكن فى بيت قلبه عمره بنور قربه والسقف المرفوع كناية عن ذاته القديم الذى امتنع بعزته عن تناول الحدثان الا ترى كيف ابلغ امانى موسى فقال تبت اليك بعد قوله ارنى البحر المسجور صدر موسى الذى هو مؤمن نيران شوقه وحزنه حين لم يدرك حقائق جلال الالوهية الذى استحال وجود الحدث عن ادراكه بوصف الاحاطة والحقيقة وايضا عم فى هذه الاقسام جميع العارفين والصديقين الطور ارواحهم والكتاب المسطور الهامهم والرق المنشور عقولهم والبيت المعمور قلوبهم والسقف المرفوع اسرارهم والبحر المسجور صدورهم اقسم بارواحهم لانها مواضع تجليه واقسم بما خاطبهم من الوحى والالهام واقسم بعقولهم اذ هى الواح علومه الغيبية واقسم بقلوبهم اذ هى مساكن المعارف ومساقط انوار الكواشف واقسم باسرارهم اذ هى تصعد الى مصاعد الملكوت ومعارج الجبروت واقسم بصدورهم اذ هى مملوة من سنا العرفان وضياء الايمان وانوار الاسلام قال الله افمن شرح الله صدره للاسلام قال جعفر فى قوله والطور اى وما بطرئ على قلب احبائى من الانس بذكرى والالتذاذ بحبى وكتاب مسطور وما كتب الحق على نفسه لهم من الاقتراب والقربة وقال سهل فى قوله والبيت المعمور هو القلب قلوب العارفين معمورة بمعرفته ومحبته والانس والسقف المرفوع هو العمل المرضى الزكى الذى لا يراد به جزء من الله فى الظاهر.
اسماعيل حقي
تفسير : {والسقف المرفوع} يعنى السماء المرفوع عن الارض مقدار خمسمائة عام قال تعالى {أية :
وجعلنا السماء سقفا محفوظا}تفسير : (قال الكاشفى) يعنى آسمان كه مجمع انوار حكمت ومخزن اسرار فطرتست وباعرش عظيم. وذلك لان العرش سقف الجنة وهو محيط بعالم الاجسام كما ان سقف البيت محيط بالجدران ولا يخفى حسن موقع العنوان المذكور من حيث اجتماع السقف مع البيت ومن حيث ان العرش على التقدير الثانى والبيت المعمور متقاربان تقارب السقف بالبيت
الجنابذي
تفسير : {وَٱلسَّقْفِ ٱلْمَرْفُوعِ} السّماء، او العقل الّذى هو بمنزلة السّقف للقلب والطّبع.
اطفيش
تفسير : {وَالسَّقْفِ للمَرْفوُعِ} هو السماء ومن البيت المعمور هو قلب المؤمن قال: السقف المرفوع عمله المرضي البعيد عما يفسده.
اطفيش
تفسير : السماء الدنيا فهى كسقف على الأرض، أو جنس السقف وهو السموات، كل واحدة كسقف لما تحتها، أو العرش فانه سقف للجنة.
الالوسي
تفسير :
أي السماء كما رواه جماعة وصححه الحاكم عن الأمير كرم الله تعالى وجهه، وعن ابن عباس هو العرش وهو سقف الجنة، وأخرجه أبو الشيخ عن الربيع بن أنس، وعليه لا بأس في تفسير البيت المعمور بالسماء كما روي عن مجاهد، وعمارتها بالملائكة أيضاً فما فيها موضع إهاب إلا وعليه ملك ساجد / أو قائم.
تفسير : وقوله تعالى: {وَٱلسَّقْفِ ٱلْمَرْفُوعِ} معناه السَّماءُ.
همام الصنعاني
تفسير : 3002- حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، في قوله تعالى: {وَٱلسَّقْفِ ٱلْمَرْفُوعِ}: [الآية: 5]، قال: هو السَّماء.
3003- حدثنا عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، قال: حدثني أبو عِمران الجوني، عن نوف البكائي، قال: أوْحَى الله إلى الجبال أني نازِلٌ على جَبَلٍ مِنْكُم، فشمخت الجبال كلها رجاء أن يكون الأمر عليها. قال: وتواضع طور سيناء وقال أَرْضَى بِمَا قَسَمَ اللهُ لِي، فكان الأمر عليه.
3004- حدثنا عبد الرزاق، قال: أنبأنا ابن التيمي قال: أخبرني الصباح، عن الأشرس قال: سُئِلَ ابن عباس، عن المد في البحر والجذر، فقال: إن مَلَكاً موكل بقاموس البحر إذا وضع رجله فاضت، وإذا رفعها غاضت.
