Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«الذين هم في خوض» باطل «يلعبون» أي يتشاغلون بكفرهم.
12
Tafseer
المحلي و السيوطي
تفسير :
{ٱلَّذِينَ هُمْ فِى خَوْضٍ } باطل {يَلْعَبُونَ } أي يتشاغلون بكفرهم.
اسماعيل حقي
تفسير : {الذين هم فى خوض} اى اندفاع عجيب فى الاباطيل والاكاذيب وبالفارسية درشروع كردن باقوال باطله كه استهزا بقرءآنست وتكذيب نبى عليه السلام وانكار بعث. قال فى فتح الرحمن الخوض التخبط فى الاباطيل شبه بخوض الماء وغوصه وفى حواشى الكشاف الخوض من المعانى الغالبة فانه يصلح فى الخوض فى كل شىء الا انه غلب فى الخوض فى الباطيل كالاحضار لانه عام فى كل شىء ثم غلب استعماله فى الاحضار للعذاب قال لكنت من المحضرين وقوله {الذين هم فى خوض} ليس صفة قصد بها تخصيص المذكبين وتمييزهم وانما هو للذم كقولك الشيطان الرجيم {يلعبون} يلهون ويتشاغلون بكفرهم
الجنابذي
تفسير : {ٱلَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ} فى الملاهى، او فى انكار المبدء والمعاد، او فى انكار الرّسول (ص)، او فى انكار ولاية علىٍّ (ع) {يَلْعَبُونَ يَوْمَ يُدَعُّونَ} اى يدفعون بعنفٍ فانّ الدّعّ الدّفع العنيف {إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا} وقيل: هو ان تغلّ ايديهم الى اعناقهم وتجمع نواصيهم الى اقدامهم، ثمّ يدفعوا الى جهنّم دفعاً على وجوههم.
اطفيش
تفسير : {الَّذِينَ هُمْ فِى خَوْضٍ} باطل، {يَلْعَبُونَ} لا هون عما يراد بهم.
اطفيش
تفسير : يلهون فى باطل مما لا تقع فيه، ومما هو ذنب اشراك وما دونه، وأصل الخوض أن يكون فى الماء، استعمل فى الأمر الباطل، ووجه ذلك أن الخائض فى الماء يثير ما فيه من تراب أو وسخ، وقد لا يدرى ما تقع عليه قدمه من مضرة، ويستعمل الخوض فى الشروع فى الشر مطلقا، وغلب استعماله فى الباطل، كما أن أصل الاحضار احضار الشئ مطلقا، وغلب فى الشر يقال فى أهل النار محضرون، ولا يقال فى أهل الجنة كما مر كلام فى ذلك، وكما غلب الثقل فى الحسنات، والخفة فى السيئات، وقدم فى خوض على متعلقه على طريق الاهتمام بذكره ولا فصلة،
ويجوز أن يكون خبرا، ويلعبون خبرا ثانيا أى ثابتون فى خوض لاعبون بكل ما أمكن اللعب به.
د. أسعد حومد
تفسير : (12) - الذِينَ يَخُوضُونَ في البَاطِلِ، وَهُمْ لاَهُونَ لاَ يُفَكِّرُونَ في آخِرةٍ وَلا في حِسَابٍ.
خَوْضٍ - اندِفَاعٍ في الأَبَاطِيلِ والأَكَاذِيبِ.
زيد بن علي
تفسير : وقوله تعالى: {فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ} معناه في احتلاطِهم، وفتنتِهِم.
