Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«من نطفة» منيٍّ «إذا تُمنى» تصب في الرحم.
46
Tafseer
الرازي
تفسير :
وقوله تعالى: {مِن نُّطْفَةٍ } أي قطعة من الماء.
وقوله تعالى: {إِذَا تُمْنَىٰ } من أمنى المني إذا نزل أو منى يمني إذا قدر وقوله تعالى: {مِن نُّطْفَةٍ } تنبيه على كمال القدرة لأن النطفة جسم متناسب الأجزاء، ويخلق الله تعالى منه أعضاء مختلفة وطباعاً متباينة وخلق الذكر والأنثى منها أعجب ما يكون على ما بينا، ولهذا لم يقدر أحد على أن يدعيه كما لم يقدر أحد على أن يدعي خلق السموات، ولهذا قال تعالى: {أية :
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ } تفسير : [الزخرف:87] كما قال: {أية :
وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَاتِ وَٱلأَرْضَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ } تفسير : [الزمر: 38].
المحلي و السيوطي
تفسير :
{مِن نُّطْفَةٍ } مني {إِذَا تُمْنَىٰ } تصب في الرحم.
اسماعيل حقي
تفسير : {من نطفة} هى الماء الصافى ويعبر بها عن ماء الرجل كما فى المفردات {اذا تمنى} تدفق فى الرحم وتصب وبالفارسية ازآب منى وقتى كه ريخته شود دررحم وآدم وحوا وعيسى عليهما السلام ازين مستثنى اند فهو من امنى يمنى امناء وهو بالفارسية منى آوردن، قال تعالى {أية :
أفرأيتم ماتمنون}تفسير : وفى القاموس منى وامنى ومنى بمعنى او منى تمنى يقدر منها الولد من مناه الله يمنيه قدره اذ ليس كل منى يصير ولدا وفيه اشارة الى انه تعالى خلق زوج ذكر الروح موصوفا بصفة الفاعلية وخلق زوجة انثى النفس موصوفة بصفة القابلية ليحصل للقلب من مقدمتى الروح والنفس نتيجة صادقة صالحة لحصول المطالب الدنيوية والاخروية من نطفة واقعة كائنة مستقرة فى رحم الارادة الازلية اذا تمنى اذا تحرك وتدفق فى رحم الارادة القديمة او اذا قدر المقدر بالحكمة البالغة قدم الذكر رعاية للفاصلة ولشرفة الرتبى وان كان الاصل فى العالم الانوثة ولذلك سرت فيه باسره ولكن لما كانت فى النساء اظهر حببت للاكابر حتى آجر موسى عليه السلام نفسه فى مهر امرأة عشر سنين وحتى ان اعظم ملوك الدنيا يكن عند الجماع كهيئة الساجد فاعلم ذلك فلما كان لايخلوا لعوالم عن نكاح صورى او معنوى كان نصف الخلق الذكر ونصفه الانثى وان شئت قلت الفاعل والقابل والانسان برزخ هاتين الحقيقتين
اطفيش
تفسير : {مَن نُّطْفًةٍ إِذَا تُمْنَى} أي تدفق فى الرحم أو يخلق الولد منها أو يقدر منها من مني اذا قدر وعليه الاخفش أو تقطع من الجسد وقد ثبت في الآية حذف جواب إذا وشرطها مضارع ووقوع شرطها مضارعا.
اطفيش
تفسير : دفعت من الرحم، يقال: من ذلك منى وأمنى، والآية تحتملهما، أو معنى تُمنى تقدر ذكرا أو أنثى، يقال: منى لك المانى أى قدر لك المقدر، ومنه قيل: المنى لمقدار يوزن به، ويقدر به الموزون، ولم يقل انه هو خلق الزوجين، لأنه لا يتوهم أحد أن غيره خلق الزوجين، لم يذكر الخنثى المشكل لقلته، أو لأنه عند الله ذكر أو أنثى، وذلك من عجيب أمر الله سبحانه، يخلق من النطفة الذكور والاناث والخناثى، والأعضاء المختلفة، والألوان والطبائع المتباينة.
الالوسي
تفسير :
أي تدفق في الرحم / يقال: أمنى الرجل ومنى بمعنى، وقال الأخفش: أي تقدر يقال منى لك الماني أي قدر لك المقدر، ومنه المنا الذي يوزن به فيما قيل، والمنية وهي الأجل المقدر للحيوان.
د. أسعد حومد
تفسير : (46) - وَقَدْ خَلَقَ الذَّكَرَ والأُنْثَى مِنْ نُطْفَةٍ مِنَ المَنِيِّ تَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ الذَّكَرِ وَتَسْتَقِرُّ في رَحِمِ الأُنْثَى.
تُمْنَى - تَتَدَفَّقُ في الرَّحِمِ.
زيد بن علي
تفسير : وقوله تعالى: {مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ} معناه تُخلقُ
