Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«فجعلناهن أبكارا» عذارى كلما أتاهن أزواجهن وجدوهن عذارى ولا وجع.
36
Tafseer
المحلي و السيوطي
تفسير :
{فَجَعَلْنَٰهُنَّ أَبْكَاراً } عذارى كلما أتاهنّ أزواجهنّ وجدوهنّ عذارى ولا وجع.
ابن عبد السلام
تفسير : {أَبْكَاراً} عذارى بعد أن لم يكنَّ كذلك، أو لا يأتيها إلا وجدها بكراً.
الجنابذي
تفسير : {فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً عُرُباً} جمع العروب المرءة المتحبّبة الى زوجها، او العاشقة له، او المتحبّبة اليه المظهرة له ذلك، او الضّاحكة {أَتْرَاباً} جمع التّرب بالكسر من ولد معك.
اطفيش
تفسير : {فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً0عُرُباً} متحببات الى ازواجهن جمع عروب وقرأ عاصم باسكان الراء وكذا نافع في رواية عنهما وصح الاسكان عن حمزة وقال الحسن: العرب العاشقات لازواجهن والاول عن ابن عباس وعن اسامة حسان الكلام فصيحات وروي ان نساء الدنيا احسن من الحور لصلاتهن.
{أَتْرَاباً} مستويات في السن بنات ثلاث وثلاثين وازواجهن كذلك جرد مرد بيض مجعدون مكحلون والجعد هو الذي قص شعره والمراد بالمكحلين انهم سود الاشفار بلا كحل وفي رواية ابناء ثلاثين وقيل معنى قوله اترابا امثالا في الخلق والشكل والقد وفي رواية ان اهل الجنة على قدر ابن اربع عشرة في الشباب والنظرة وروي ان طولهم ستون ذراعا وعرضهم سبعة كادم.
الالوسي
تفسير :
تفسير لما تقدم. والجعل إما بمعنى التصيير و {أَبْكَـٰراً } مفعول ثان، أو بمعنى الخلق و {أَبْكَـٰراً } حال أو مفعول ثان، والكلام من قبيل ضيق فم الركية، وفي الحديث « حديث :
إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عدن أبكاراً » تفسير : أخرجه الطبراني في «الصغير» والبزار عن أبـي سعيد مرفوعاً.
د. أسعد حومد
تفسير : {فَجَعَلْنَاهُنَّ}
(36) - وَقَدْ جَعَلَهُنَّ اللهُ أَبْكَاراً.
