Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«لمجموعون إلى ميقات» لوقت «يوم معلوم» أي يوم القيامة.
50
Tafseer
المحلي و السيوطي
تفسير :
{لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَٰتِ } وقت {يَوْمٍ مَّعْلُومٍ } أي يوم القيامة.
اسماعيل حقي
تفسير : {لمجموعون} بعد الموت وكأنه ضمن الجمع معنى السوق فعدى تعديته بالى ولذا قال {الى ميقات يوم معلوم} الى ماوقتت به الدنيا وحدت من يوم معلوم لله معين عنده وهو يوم القيامة والاضافة بمعنى من كخاتم فضة والميقات هو الوقت المضروب للشىء ينتهى عنده او يبتدأ فيه ويوم القيامة ميقات تنتهى الدنيا عنده واول جزء منه فالميقات الوقت المحدود وقد يستعار للمكان ومنه مواقيت الاحرام للحدود التى لايتجاوزها من يريد دخول مكة الا محرما
الالوسي
تفسير :
{لَمَجْمُوعُونَ } بعد البعث، وقرىء {لمجمعون} {إِلَىٰ مِيقَـٰتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ } وهو يوم القيامة ومعنى كونه معلوماً كونه معيناً عند الله عز وجل. والميقات ما وقت به الشيء أي حد، ومنه مواقيت الإحرام وهي الحدود التي لا يتجاوزها من يريد دخول مكة إلا محرماً، وإضافته إِلَى {ٰ يَوْمِ } بيانية كما في خاتم فضة، وكون يوم القيامة ميقاتاً لأنه وقتت به الدنيا، و {إِلَىٰ } للغاية والانتهاء، وقيل: والمعنى لمجموعون منتهين إلى ذلك اليوم، وقيل: ضمن معنى السوق فلذا تعدى بها.
