Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«ثم الجحيم» النار المحرقة «صلُّوه» ادخلوه.
31
Tafseer
المحلي و السيوطي
تفسير :
{ثُمَّ ٱلْجَحِيمَ } النار المحرقة {صَلُّوهُ } أدخلوه.
اسماعيل حقي
تفسير : {ثم الجحيم صلوه} دل التقديم على التخصيص والمعنى لا تصلوه اى لا تدخلوه الا الجحيم ولا تحرقوه الا فيها وهى النار العظمى ليكون الجزآء على وفق المعصية حيث كان يتعظم على الناس قال سعدى المفتى فيكون مخصوصا بالمتعظمين وفيه بحث انتهى وقد مر جوابه.
اطفيش
تفسير : {ثُمَّ الجَحِيمَ} النار العظمى لانه يتعاظم على الناس مفعول ثان لصلوه وقد للحصر والمفاضلة والاهتمام بنوع العذاب وتعدى لاثنين للتضعيف {صَلُّوهُ} ادخلوه واحرقوه بها.
اطفيش
تفسير : {ثُمَّ الْجَحِيمَ} مفعول ثان لصل الذى بعده قدم على طريق الاهتمام والحصر والفاصلة، والجحيم طبقة من النار أو النار نفسها. {صَلُّوهُ} ادخلوه لكفره بالله العظيم وأيضاً لتعاظمه على الناس فى الدنيا.
الالوسي
تفسير :
{ثُمَّ ٱلْجَحِيمَ صَلُّوهُ } أي لا تصلوه إلا الجحيم وهي النار العظيمة الشديدة التأجج لعظم ما أوتي به من المعصية وهي الكفر بالله تعالى العظيم، وقيل حيث كان يتعظم على الناس وهو مبني على اختصاص ما قبل بالسلاطين بقرينة تعظيم أمره وتنصيص الله تعالى على تعذيبه وأجيب عما يخدشه مما يفهم من كلام قتادة بأنه لا ضير في كونه بياناً لحال بعض من أوتي / كتابه بشماله ومثله ما يأتي إن شاء الله تعالى من قوله سبحانه: {أية :
وَلاَ يَحُضُّ }تفسير : [الحاقة: 34] الخ فكم من أهل الشمال من لا يكون كذلك وأيضاً قد ذكروا أن الجحيم اسم لطبقة من النار فتأمل.
