Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«ثم كان» المني «علقة فخلق» الله منها الإنسان «فسوى» عدل أعضاءه.
38
Tafseer
الرازي
تفسير :
قوله تعالى: {ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً } أي الإنسان كان علقة بعد النطفة.
أما قوله تعالى: {فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ } ففيه وجهان الأول: فخلق فقدر فسوى فعدل الثاني: فخلق، أي فنفخ فيه الروح، فسوى فكمل أعضاءه، وهو قول ابن عباس ومقاتل.
المحلي و السيوطي
تفسير :
{ثُمَّ كَانَ } المنيّ {عَلَقَةً فَخَلَقَ } الله منها الإِنسان {فَسَوَّىٰ } عدل أعضاءه؟.
اسماعيل حقي
تفسير : {ثم كان علقة} اى ثم كان المنى بعد اربعين يوما قطعة دم جامد غليظ احمر بقدرة الله تعالى بعد ما كان ماء أبيض كقوله تعالى ثم خلقنا النطفة علقة وهو عطف على قوله ألم يك لان انكار عدم الكون يفيد ثبوت المكون فالتقدير كان الانسان نطفة ثم كان علقة {فخلق} اى فقدر بأن جعلها مضغة مخلقة بعد اربعين اخرى اى قطعة لحم قابل لتفريق الاعضاء وتمييز بعضها من بعض وجعل المضغة عظاما تتميز بها الاعضاء بأن صلبها فكسا العظام لحما يحسن به خلقه وتصويره ويستعد لافاضة القوى ونفخ الروح {فسوى} فعدله وكمل نشأته (قال الكاشفى) بس راست كردصورت واندام اورا وووح دردميد. وفى المفردات جعل خلقه على ما اقتضته الحكمة الالهية اى جعله معادلا لما تقتضيه الحكمة وقال بعضهم معنى التسوية والتعديل جعل كل عضو من اعضائه الزوج معادلا لزوجه.
الجنابذي
تفسير : {ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ} اى فسوّاه ذكراً بالغاً وانثى بالغةً، او فسوّاه بحسب اعضائه بمعنى فكسونا العظام لحماً.
اطفيش
تفسير : {ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً} دما جامداً *{فَخَلَقَ} اي قدر. وقيل فخلق منها الانسان *{فَسَوَّى} اي فسواه وعدله وحذف المفعول للفاصلة، وقيل نفخ فيه الروح وكمل اعضاءه.
اطفيش
تفسير : {ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً} ثم خلقنا النطفة علقة. {فَخَلَقَ} أى قدر جعلها مخلقة. {فَسَوَّى} عدلها وكملها.
الالوسي
تفسير :
{ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً } أي بقدرة الله تعالى كما قال تعالى{أية :
ثُمَّ خَلَقْنَا ٱلنُّطْفَةَ عَلَقَةً}تفسير : [المؤمنون: 14] {فَخَلَقَ } أي فقدر الله عز وجل بأن جعلها سبحانه مخلقة {فَسَوَّىٰ } فعدل وكمل.
