Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«الذين يكذبون بيوم الدين» الجزاء بدل أو بيان للمكذبين.
11
Tafseer
المحلي و السيوطي
تفسير :
{ٱلَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ ٱلدِّينِ } الجزاء بدل أو بيان لِلْمُكَذبين.
اسماعيل حقي
تفسير : {الذين يكذبون بيوم الدين} صفة ذامة للمكذبين كقولك فعل ذلك فلان الفاسق الخبيث لان تكذيبهم بيوم الدين علم من قوله ألا يظن اولئك الخ قال بعض اهل الاشارة المكذبون بالحق وآياته هم ارباب النفوس الذين اقبلوا على الدنيا وأعرضوا عن الحق ودينه الذى هو دين الاسلام وكل يجازى بحسب دينه فمن لا دين له فجزآؤه سوء الجزاء والويل العظيم ومن له دين فجزآؤه حسن الجزآء ورؤية الوجه الكريم فعليك بالتصديق.
الجنابذي
تفسير : {ٱلَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ ٱلدِّينِ وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلاَّ كُلُّ مُعْتَدٍ} متجاوز عن الحقّ الّذى هو طريق القلب وهو طريق الولاية {أَثِيمٍ} بالغ فى الاثم فانّ يوم الدّين ان كان الانسان ناظراً الى وجوده واطوار وجوده كان مشهوداً له لم يكن له حاجة الى الآخرة وامّا المتجاوز عن طريق القلب التّابع لاهوية نفسه فهو اعمى من مشهوداته الّتى لا حاجة له الى تعمّل فى النّظر اليها، فكيف بما كان محتاجاً الى التّعمّل فى النّظر اليه!
اطفيش
تفسير : {الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ} الجزاء فالذين نعت توضيح وذم معا أو نعت أحدهما، قيل أو صفة مخصصة، قيل أو بدل وقيل ويل يومئذ للمكذبين بالحق أو بذلك.
اطفيش
تفسير : يوم الجزاء وهو يوم يقول الناس لرب العالمين وهو نعت أو بدل وهو كاشف لما قبل أو المراد ويل يومئذ للمكذبين بالحق.
الالوسي
تفسير :
إما مجرور على أنه صفة ذامة للمكذبين أو بدل منه أو مرفوع أو منصوب على الذم. وجوز أن يكون صفة كاشفة موضحة وقيل هو صفة مخصصة فارقة على أن المراد المكذبين بالحق والأول أظهر لأن قوله تعالى: {وَمَا يُكَذّبُ بِهِ إِلاَّ كُلُّ مُعْتَدٍ}.
