Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«وألقت ما فيها» من الموتى إلى ظاهرها «وتخلت» عنه.
4
Tafseer
المحلي و السيوطي
تفسير :
{وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا } من الموتى إلى ظاهرها {وَتَخَلَّتْ } عنه.
ابن عبد السلام
تفسير : {وَأَلْقَتْ} ما في بطنها من الموتى وتخلت ممن على ظهرها من الأحياء أو ألقت كنوزها ومعادنها وتخلت من جبالها وبحارها.
اسماعيل حقي
تفسير : {وألقت ما فيها} اى رمت ما فى جوفها من الموتى والكنوز الى ظاهرها كقوله تعالى {أية :
واخرجت الارض أثقالها}تفسير : وهو من الاسناد المجازى والا فالالقاء والاخراج لله تعالى حقيقة فان قلت اخراج الكنوز وقت خروج الدجال لا يوم القيامة قلت يوم القيامة وقت متسع يجوز اعتباره من وقت خروجه ولو مجاز مجازا لانه الانه من اشراطه الكبرى فيكون اخراج الكنوز عند قرب الساعة واخراج الموتى عند البعث {وتخلت} وخلت عما فيها غاية الخلو حتى لم يبق فيها شئ منه كأنها تكلفت فى ذلك أقصى جهدها كما يقال تكرم الكريم وترحم الرحيم اذا بلغا جهدهما فى الكرم والرحمة وتكلفا فوق ما فى طبعهما.
الجنابذي
تفسير : {وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا} من القوى الموجودة المشهودة والمكمونة فى الكبير والصّغير {وَتَخَلَّتْ} من جميعها فانّ المتّصل بالملكوت يرى الملك خالياً من جميع ما يراه المحجوب فى الارض الصّغيرة والكبيرة.
اطفيش
تفسير : {وَأَلْقَتْ} رمت {مَا فِيهَا} من الموتى والكنوز *{وَتَخَلَّتْ} تجردت عما في بطنها مما ذكروا لتفعل للمبالغة أي بلغت أقصى جهدها في رمي ما فيها كقولك ترحم وتكرم إذا أردت أن تكلف الرحمة والكرم فوق طبعه.
اطفيش
تفسير : {وَألْقَتْ مَا فِيهَا} من موتى الإنس والجن والحيوان كله وقيل من الموتى كذلك والكنوز فالمؤمن يفرح إذ قدم للآخرة، يكنز فلم يكنزه فاستنفع به ففرح بالنفع وبأَنها لو كنزها لم ينتفع من كنزها بل ضاعت والكافر أو من منع حقوقها تشتد حسرته إذ هلك بها وهى نافعة له يومئذ ولا يناف خروج الكنوز من الدحال، لأَنها لا تخرج له كلها بل بعضها فى بعض أرض الدنيا ويخرج الباقى وهو الأكثر يوم القيامة وأيضا ما خرج للدجال يعاد كنزه {وَتَخَلَّتْ} خلت خلواً شديداً من الموتى والكنوز على ما مر ومفيد المبالغة صيغة التفعل فعن ابن عمر عن النبى - صلى الله عليه وسلم -"حديث :
أنا أول من تنشق عنه الأَرض فأجلس في قبري وإِنَّ الأَرض تجري بي فقلت لها: مالك فقالت: إنَّ ربي أمرني أنْ أُلقي ما في جوفي فأَتخلى فأَكون كما كنت"تفسير : إذ لا شىء فى ذلك، قوله تعالى: وألقت ما فيها وتخلت وقيل تخلت مما على ظهرها من الأَحياء بأَن يموتوا فذلك فى نفخة الموت وقيل تخلت مما على ظهرها من جبال وبناء وشجر وبحار وهما قولان ضعيفان تردهما الأَخبار.
الالوسي
تفسير :
{وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا } أي رمت ما في جوفها من الموتى والكنوز كما أخرج ذلك عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة وإليه ذهب الزجاج واقتصر بعضهم كابن جبير وجماعة على الموتى بناء على أن إلقاء الكنوز إذا خرج الدجال وكأن من ذهب إلى الأول لا يسلم إلقاء الكنوز يومئذ ولو سلم يقول يجوز أن لا يكون عاماً لجميع الكنوز وإنما يكون كذلك يوم القيامة والقول بأن يوم القيامة متسع يجوز أن يدخل فيه وقت خروج الدجال ينبغي أن يلقى ولا يلتفت إليه.
{وَتَخَلَّتْ } أي وخلت عما فيها غاية الخلو حتى لم يبق فيها شيء من ذلك كأنها تكلفت في ذلك أقصى جهدها فصيغة التفعل للتكلف والمقصود منه المبالغة كما في قولك تحلم الحليم وتكرم الكريم وقيل تخلت ممن على ظهرها من الأحياء وقيل مما على ظهرها من جبالها وبحارها وكلا القولين كما ترى وقد أخرج أبو القاسم الجيلي في «الديباج» عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبـي صلى الله عليه وسلم أنه قال حديث :
أنا أول من تنشق عنه الأرض فأجلس جالساً في قبري وإن الأرض تحرك بـي فقلت لها مالك فقالت إن ربـي أمرني أن ألقي ما في جوفي وأن أتخلى فأكون كما كنت إذ لا شيء فيَّ وذلك وقوله تعالى: {وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ} .
الشنقيطي
تفسير : قيل: ألقت كنوزها وتخلت عنها، ورد هذا بأن ذلك قد يكون قبل الساعة.
وقيل: ألقت الموتى وتخلت عنهم بعد قيامهم وبعثهم من قبورهم فلم يبق في جوف الأرض أحد.
وقوله تعالى: وتخلت: أي بعد أن كانت لهم كفاتاً أحياءً وأمواتاً، وبعد أن كانت لهم مهاداً، لفظتهم وتخلت عنهم، وهذا ما يزيد في رهبة الموقف وشدته والتضييق على العباد، والا ملجأ لهم ولا منجى إلا إلى الله، كما قال تعالى: {أية :
كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ٱلْمُسْتَقَرُّ} تفسير : [القيامة: 11-12].
تفسير : وقوله تعالى: {وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ} معناه أَخرجتْ ما فيهَا من المَوتى.
همام الصنعاني
تفسير : 3556- حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، في قوله تعالى: {وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ}: [الآية: 4]، قال: [أخرجت]، أثقالها، وكنوزها وتخلت [منها].
3557- حدثنا عبد الرزاق، عن ابن عُيَيْنَة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: {بِٱلشَّفَقِ}، النهار.
