Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«وأما من خفَّت موازينه» بأن رجحت سيئاته على حسناته.
8
Tafseer
الرازي
تفسير :
ثم قال تعالى: {وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوٰزِينُهُ } أي قلت: حسناته فرجحت السيئات على الحسنات قال أبو بكر رضي الله عنه: إنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم، وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الحق أن يكون ثقيلاً، وإنما خفت موازين من خفت موازينه باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم، وحق لميزان يوضع فيه الباطل أن يكون خفيفاً، وقال مقاتل: إنما كان كذلك لأن الحق ثقيل والباطل خفيف.
المحلي و السيوطي
تفسير :
{وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوٰزِينُهُ } بأن رجحت سيئاته على حسناته.
اسماعيل حقي
تفسير : {واما من خفت موازينه} بان لم يكن له حسنة يعتد بها او ترجحت سيئاته على حسناته وعن ابن مسعود رضى الله عنه يحاسب الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر من سيئاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيئاته اكثر من حسناته بواحدة دخل النار.
الجنابذي
تفسير : {وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ} الامّ ههنا بمعنى المسكن او الخادم، او المعنى امّ رأسه ساقطة فى النّار، لكنّ الاوّل اولى ليوافق ظاهره التّفسير الّذى فى قوله تعالى {وَمَآ أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ}.
اطفيش
تفسير : {وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ} بأن لم تكن له حسنة بأن لن يفعلها أو أبطل أعماله.
اطفيش
تفسير : أعماله الحسنة مثل ما مر وذلك بأن لا تكون له حسنة يعتد بها أو ثقلت سيئاته على حسناته وذلك فى الموحد والمشرك وقيل المشرك لا توزن اعماله وقد قال الله عز وجل: {أية :
فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً} تفسير : [الكهف: 105] يدخلون النار بغير حساب.
الالوسي
تفسير : بأن لم يكن له حسنة يعتد بها أو ثقلت سيئآته على حسناته.
الشنقيطي
تفسير : وقع الخلاف في المراد من قوله: {فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ}، هل المراد بأمه مأواه وهي النار، وأن هاوية من أسمائها، أم المراد بأمه رأسه وأن هاوية من الهوى، فيلقى في النار منكساً رأسه يهوي في النار.
وقد بحث الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه ذلك في دفع إيهام الاضطراب، ولا يبعد من يقول إنه لا تعارض بين القولين.
فتكون أمه هاوية، وهي النار ويلقى فيها منكساً تهوي رأسه والعياذ بالله.
وحكى القرطبي على أن الأم بمعنى قول لبيد:
شعر :
فالأرض معقلنا وكانت أمنا فيها مقابرنا وفيها نولد
تفسير : وعلى معنى الهاوية البعيدة والداهية، قول الشاعر:
شعر :
يا عمرو لو نالتك رماحنا كنت كمن تهوى به الهاوية
تفسير : والهاوية: مكان الهوى.
كما قيل:
شعر :
أكلت دماً إن لم أرعك بضرة بعيدة مهوى القرط مياسة القد
تفسير : أو طيبة النشر.
وفي الحديث: "حديث :
إن أحدكم ليتكلم بالكلمة لا يلقى لها بأساً يهوى بها في النار أربعين خريفاً
".
تفسير : نسأل الله السلام.
وقد فسر الهاوية بما بعدها: {وَمَآ أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ} [القارعة: 10-11].
وقد فسر الهاوية بأنها أسفل دركات النار. عياذاً بالله.
وقد جاء قوله تعالى: {أية :
كَلاَّ لَيُنبَذَنَّ فِي ٱلْحُطَمَةِ وَمَآ أَدْرَاكَ مَا ٱلْحُطَمَةُ نَارُ ٱللَّهِ ٱلْمُوقَدَةُ} تفسير : [الهمزة: 4-6].
والنبذ: الطرح، مما يرجح ما قلناه من إمكان إرادة المعنيين كون أمه هي الهاوية أي النار، يهوي فيها على أُم رأسه، وذلك بالنبذ في الهاوية بعيدة المهوى، وعادة الجسم إذا ألقى من شاهق بعيداً يسبغه إلى أسفل أثقله، وأثقل جسم الإنسان رأسه. والله تعالى أعلم.
لجنة القرآن و السنة
تفسير : 8، 9- وأما مَن خفت موازينه فرجحت سيئاته على حسناته، فمأواه جهنم.
10- وما أعلمك ما الهاوية؟!
11- نار حامية لا تبلغ حرارتها أية نار مهما سُعِّرت وألقى فيها من وقود.
تفسير : 3690- حدثنا عبد الرزاق، عن ابن عُيَيْنة، عن عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير في قوله تعالى: {[وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ]}: [الآية: 8]، قا ل: يؤتى بالرجل العظيم الطويل الأكول الشروب يَوْمَ القيامة، فيُوضَعْ في الميزان، فما يَزِنُ عند الله جناح بعوضة.
