Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti
«وحدائق غلبا» بساتين كثيرة الأشجار.
30
Tafseer
المحلي و السيوطي
تفسير :
{وَحَدَآئِقَ غُلْباً } بساتين كثيرة الأشجار.
ابن عبد السلام
تفسير : {وَحَدَآئِقَ} ما التف واجتمع "ع" أو نبت الشجر كله أو ما أحيط عليه من النخل والشجر وما لم يحط فليس بحديقة {غُلْباً} نخلاً كراماً "ح" أو شجراً طوالاً غلاظاً والأغلب الغليظ.
اسماعيل حقي
تفسير : {وحدآئق غلبا} جمع حديقة وهى الروضة ذات الشجر أو البستان من النخل والشجر او كل ما احاط به البناء او القطعة من النخل كما فى القاموس وهى هنا من قبيل التعميم بعد التخصيص والغلب جمع اغلب كحمر جمع احمر أو حمرآء مستعار من وصف الرقاب يقال الرجل اغلب واسد اغلب اى غليظ العنق فالمعنى وحدآئق عظاما وصف به الحدآئق لتكاثفها وكثرة اشجارها او لانها ذات اشجار غلاظ فعلى الاول الاستعارة معنوية وعلى الثانى مجاز مرسل فان اريد من غلظ العنق والرقبة مطلق الغلظ بطريق اطلاق المقيد وارادة المطلق كاطلاق المرسن على الانف واجرى على الحدآئق وصفا لها بحال متعلقها وهو الاشجار سمى استعارة بناء على اللغة وفى كشف الاسرار الغلب من الشجر التى لا تثمر كالشمار والارز والعرعر والدرداء.
الجنابذي
تفسير : {وَحَدَآئِقَ غُلْباً} جمع الغلباء الحديقة المتكاثفة.
الالوسي
تفسير :
{وَحَدَائِقَ } رياضاً {غُلْباً } أي عظاماً وأصله جمع أغلب وغلباء صفة العنق وقد يوصف به الرجل لكن الأول هو الأغلب ومنه قول الأعشى: شعر :
يمشي بها غلب الرقاب كأنهم بزل كسين من الكحيل جلالا تفسير : ووصف الحدائق بذلك على سبيل الاستعارة شبه تكاثف أوراق الأشجار وعروقها بغلظ الأوداج وانتفاخ الأعصاب مع اندماج بعضها في بعض في غلظ الرقبة ولا يرد أن الغلظ في الأشجار أقوى لأن الأمر بالعكس نظراً إلى الاندماج وتقوي البعض بالبعض حتى صارت شيئاً واحداً وجوز أن يكون هناك مجاز مرسل كما في المرسن بأن يراد بالأغلب الغليظ مطلقاً وتجوز في الإسناد أيضاً لأن الحدائق نفسها ليست غليظة بل الغليظ أشجارها وقال بعض المراد بالحدائق نفس الأشجار لمكان العطف على ما في حيز {أية :
فَأَنبَتْنَا}تفسير : [عبس: 27] فلا تغفل.
الواحدي
تفسير : {وحدائق غلباً} بساتين كثيرة الأشجار.
{وفاكهة وأباً} أي: الكلأ الذي ترعاه الماشية.
{متاعاً} منفعةً {لكم ولأنعامكم}.
{فإذا جاءت الصاخَّة} صيحة القيامة.
{يوم يفرُّ المرء من أخيه}. {وأمه وأبيه}.
{وصاحبته وبنيه} لا يلتفت إلى واحدٍ منهم لشغله بنفسه، وهو قوله:
{لكلِّ امرىء منهم يومئذٍ شأن يغنيه} يشغله عن شأن غيره.
{وجوهٌ يومئذٍ مسفرة} مضيئةٌ.
{ضاحكة مستبشرة} فرحةٌ.
{ووجوه يومئذ عليها غبرة} غبارٌ.
{ترهقها} تغشاها {قترة} ظلمةٌ وسوادٌ.
{أولئك} أهل هذه الحال {هم الكفرة الفجرة}.
